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      中國民俗學會2019年年會在濟南召開 來自全國各地350余名民俗學者出席了本次盛會
      2019-11-28 17:21:58來源: 中國文學報

       

      2019年10月25日—29日,中國民俗學會2019年年會在山東省濟南市召開,來自全國各地350余名民俗學者出席了本次盛會。

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      11月26日上午,“中國民俗學會2019年年會”開幕式在山東大學中心校區知新樓A座三樓報告廳隆重召開。中國民俗學會會長葉濤、山東大學副校長劉建亞、山東省中華文化促進會主席劉德龍、山東大學儒學高等研究院執行院長王學典,中國民俗學會副會長敖其、黃永林、江帆、李剛、蕭放、楊利慧、鄭土有,學會顧問袁學駿,以及山東大學儒學高等研究院黨委書記李平生、副書記李鵬程、副院長王加華等出席了開幕式。學會副會長兼秘書長施愛東主持了開幕式。

      葉濤在開幕致辭中指出,本次年會的主題是“回顧與展望——中國民俗學70年”,興起于上個世紀初新文化運動時期的民俗學學科,在新中國成立之后70年的發展歷程中,經過鐘敬文、劉魁立、朝戈金為代表的幾代民俗學人的共同努力,在民俗學的學科建設、人才培養、服務國家與社會等多個方面取得了令人矚目的成就。新中國成立之初,勞動人民當家做主,民間文學作為勞動人民的集體創作、民眾智慧的集體結晶,在人民概念的形成、集體與傳統的界定、民族精神的提煉等基本問題上貢獻卓著,對于現代民族國家的形成發揮了重要作用。近四十年來,民俗學的復興進一步加快了民族國家話語體系的理論建構,在社會主義精神文明建設、和諧社會發展、非物質文化遺產保護、傳統文化復興、村落保護、鄉村振興等方面民俗學學科都有杰出貢獻。此外,中國民俗學者在國際民俗文化交流、參與聯合國教科文組織非物質文化遺產保護等領域也有突出表現。另據不完全統計,在全國高校和科研系統中,民俗學、民間文學的博士點將近20個,民俗學、民間文學的碩士點已經超過50個,中國民俗學會的會員已經有2830名。

      據葉濤透露,本屆年會共收到525篇論文,經過認真評審,計有376篇論文入選,在大會上宣讀的論文達到285篇。

      葉濤在開幕辭中還對山東大學校領導的大力支持,以及山東大學儒學高等研究院的全力配合和無私援助表示感謝,對秘書處和志愿者團隊的無私奉獻表達了敬意。

      劉建亞副校長代表山東大學向會議的召開表示熱烈祝賀。他在致辭中提到,山東大學是一所經過百年發展的著名高校,目前形成了一校三地(濟南、青島、威海)八個校園的辦學格局,可以這樣來概括學校特點,一是“體量大”,二是“規模廣”,三是“學科全”。山東大學也是國內較早開展民俗學、民間文學教學與科研的高校之一,在民俗學、民間文學、神話學等領域有著悠久和輝煌的學術傳統。早在20世紀30年代,顧頡剛、王統照、聞一多、童書業、高亨、丁山、陸侃如、馮沅君等諸多先賢學人就做出了不俗業績,其后關德棟、李萬鵬等先生又薪火相傳,為山東大學民俗學發展打下了堅實基礎。1987年成立的山東大學民俗學研究所,是當時國內唯一有獨立建制的民俗學專業研究機構。經過幾代學人的積淀與發展,山東大學的民俗學學科建設獲得了長足發展,在各方面均取得了不俗成績,《民俗研究》刊物的學術影響力也日益增強。山東大學已經成為中國民俗學的一方重鎮。

      劉德龍代表山東省中華文化促進會對此次大會的召開表示熱烈祝賀。他高度評價了中國民俗學會在中華文化傳承和研究等方面所做出的杰出貢獻。他說,習近平總書記多次強調,“中華優秀傳統文化是中華民族的文化根脈,其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范,不僅是我們中國人思想和精神的內核,對解決人類問題也有重要價值”,民俗文化是我國傳統文化的重要組成部分,在彰顯文化自信、加快構建中華優秀傳統文化傳承體系等方面具有重要作用。

      王學典在致辭中說,他非常羨慕民俗學會竟然能夠300多人集聚一堂,能達到這個水準,有這么大的號召力、凝聚力,在很短的時間之內組織起會議不可想象,這說明我們這個學會本身辦得非常出色,我們學會的領導人、主持者有杰出的學術上的組織能力,否則不會達到如此高的標準和規模。山東大學儒學高等研究院是一個獨立的科研實體,有獨立的學術委員會、學位委員會,現有博士生和碩士生320多名,還有招收本科生的尼山學堂。民俗學所是儒學高等研究院非常重要的有機的組成部分。儒學高等研究院愿意傾全院之力,來協同辦好中國民俗學會的這次年會。

      王學典在致辭中還簡單闡述了他對“新文科建設”的意見。他認為新舊文科之間的差異,首先是西方化和本土化之間的差異,“新文科”應該是帶有中國特色的哲學社會科學體系,而不是從西方移植過來的哲學社會科學體系。其次,“新文科”應該以問題為平臺來整合學科,而不是以學科為平臺來切割問題。第三,舊文科強調分科治學,新文科應該強調聯合攻關、科技整合、協同治學。“新文科”的提出順應了當前人文社會科學進行第三次大轉型的學術潮流。

      開幕式之后,進入大會發言階段,三位發言人分別作了精彩報告。中國社會科學院民族文學研究所毛巧暉研究員的《民間文藝學的雙重建構(1949-1966)——以<民間文學參考資料>為中心的考察》對新中國成立初期民間文藝學的重構與規劃進行了梳理與討論。文章以中國民間文藝研究會研究部編纂的九輯《民間文學參考資料》為中心,探討了建國初期對民間文藝“口頭性”“人民性”等本體問題,呈現了這一時期民間文藝學的整體發展與基本構想。南京博物院陸建芳研究員的《良渚文化去向及與蚩尤關系試考》通過對良渚文化的器物考察,及其與其他文化階段的器物形態比較,對中國上古神話體系進行了還原性討論,引起了與會者的廣泛興趣。山東大學儒學高等學院王加華教授在《個人生活史——一種民俗學研究路徑的討論與分析》中,提出了一個“個人生活史”的學術路徑,民俗學應該且可以對俗民個體生命歷程及其生活“語境”做全景式的深入訪談、參與觀察與多方面了解,對其生活中的標志性特征進行呈現,在此基礎上形成對于整體社會生活文化的認識。以民帶俗、還俗于民,可避免傳統以俗代民研究路徑帶來的一些不足與弊端。江帆主持了大會發言。

      26日下午、27日全天,大會分為十個分會場,共進行了49場專題研討。本次年會的研討主題廣泛涉及民俗學、民間文學以及非物質文化遺產保護等多個領域,包括中國民俗學學科發展70年回顧、非物質文化遺產保護理論研究、民間信仰調查與研究、人生禮儀調查與研究、外國民俗學研究、歲時節日調查與研究、中國神話資源的創造性轉化與當代神話學的體系建構、文學與民俗研究、文獻與民俗研究、民間手工技藝調查與研究、民俗體育研究、民間文學調查與研究、村落民俗與鄉村建設調查與研究、中華美德研究、都市民俗調查研究等,與會學者各抒己見,相互激發,如切如磋,會場氣氛熱烈。

      年會期間,還召開了中國民俗學會第九屆常務理事會第三次會議,討論了學會分支機構專項治理、學會學術委員會的組成、進一步健全完善年會制度等。葉濤會長還召集了“民俗學學科建設座談會”,來自全國20個學科點的教師就民俗學學科建設的現狀及其存在的問題進行了深入交流。

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